Parashá Mishpatim

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Parashá Mishpatim

Parashá Mishpatim

Leis civis e sociais, pacto no Sinai.

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PARASHAT MISHPATIM

Shemot 21:1 - 24:18

| Depois do fogo, o chão POR QUE AGORA? Ontem foi Sinai. Trovões, fogo, "Anochi Hashem Elokecha". O povo viu vozes.Hoje Hashem diz: Vamos falar de como se devolve um burro emprestado que morreu. Por quê?

Rashi na primeira palavra explica tudo:"VeEle HaMishpatim asher tasim lifnehem - E estes são os julgamentos que porás diante deles""VeEle" - O "E" conecta. Assim como os Dez Mandamentos foram no Sinai, também estas leis foram no Sinai. Não ache que Sinai é só espiritual e Mishpatim é civil. É tudo Sinai. O Sfat Emet: Depois de um grande momento de inspiração, o Yetzer Hara te diz: "Ok, lindo, mas isso não funciona na vida real, nos negócios, no dinheiro". Por isso Hashem traz Mishpatim logo depois de Yitro. Para dizer: A Torá funciona exatamente na conta do banco, no aluguel, no dano do seu boi. Mishpatim tem 53 mitzvot. É a parashá com mais leis de toda a Torá.

BLOCO 1

1: PESSOAS NÃO SÃO COISAS (21:1 - 22:3)Começa com o tema mais difícil: Eved Ivri - O escravo hebreu.Logo depois de sair do Egito, a primeira lei é sobre escravo. Por quê?Porque o povo acabou de ser escravo. Hashem diz: Se você vai ter escravo, ele não é seu. Depois de 6 anos, sai livre. Se ele ama o senhor e não quer sair, fura a orelha na porta. Por quê a orelha? Rashi: Esta orelha que ouviu no Sinai "Não roubarás" e foi roubar, e ouviu "Eu sou Hashem que te tirei da casa de escravos" e foi adquirir outro senhor para si, que seja furada.Depois: Leis de assassinato, agressão, aborto, sequestro. Tudo sobre valor humano.

BLOCO 2: DINHEIRO E RESPONSABILIDADE (21:28 - 23:19)Aqui é o coração. Se seu boi chifrou o boi do outro, quem paga? Se você deixou um buraco aberto e um animal caiu, você paga. Se você pegou dinheiro para guardar e foi roubado, quando você é responsável e quando não é?4 tipos de guardiões: Shomer Chinam, Shomer Sachar, Socher, Shoel. Até hoje é a base do direito civil judaico. E no meio de leis de dinheiro, Hashem coloca:"Im Kesef Talve et Ami - Se emprestares dinheiro ao meu povo" Proibição de juros entre judeus. E a mitzvá de emprestar.E logo depois:"Lo Techanen - Não maltratarás o estrangeiro, porque estrangeiros fostes na terra do Egito""Kol Almana VeYatom Lo Teanun - Toda viúva e órfão não afligireis" Porque é fácil ser justo com quem é forte. Quero ver ser justo com quem não pode se defender. E as leis de Shabat, Shemitá - ano sabático, e os 3 regalim - Pessach, Shavuot e Sucot.

BLOCO 3: JUSTIÇA E MISERICÓRDIA "Lo Tisa Shema Shav - Não carregarás boato falso" "Midvar Sheker Tirchak - De palavra falsa te afastarás"" Lo Tihye Acharei Rabbim LeRaot - Não seguirás a maioria para o mal""VeShalosh Lo Takach - E suborno não tomarás, porque o suborno cega os sábios"E no final das leis, a promessa:"Hine Anochi Sholeach Malach Lefanecha - Eis que envio um anjo diante de ti para te guardar no caminho e te trazer ao lugar que preparei"Se você fizer Mishpatim, você chega na Terra. NAASÊ VENISHMÁ Depois de todas as leis, Moshe escreve tudo. Constrói um altar com 12 colunas.Lê o Sefer HaBrit para o povo. E o povo responde a frase mais famosa da Torá:"Naase Venishma - Faremos e ouviremos "Faremos antes de entender. Não como escravo que pergunta "o que ganho com isso?". Como filho que confia no pai. Primeiro faz, depois entende.O Talmud diz: Naquele momento, 600 mil anjos desceram e colocaram duas coroas em cada judeu. Uma por Naase e uma por Nishma. Depois, no pecado do bezerro, perderam. E Moshe sobe na montanha por 40 dias e 40 noites para buscar as Tábuas. "Vayavo Moshe Betoch HeAnan - E entrou Moshe dentro da nuvem". Lá em cima aprendendo toda a Torá Oral. FECHAMENTO DE MISHPATIM:Yitro foi o fogo no céu. Mishpatim é o fogo na conta bancária. Sem Yitro, não há inspiração. Sem Mishpatim, a inspiração não vira vida. Mishpatim ensina: Deus não está só no Sinai. Ele está quando você devolve o dinheiro que achou, quando você não fala Lashon Hará no escritório, quando você não cobra juros do seu irmão. Mishpatim é onde a religião vira caráter.